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4. 知味章(지미장): 子曰 道之不行也 我知之矣 자왈 도지불행야 아지지의 知者過之 愚者不及也 지자과지 우지불급야 道之不明也 我知之矣 도지불명야 아지지의 賢者過之 不肖者不及也 현자과지 불초자불급야 공자께서 말씀하셨다. “도(道)가 행하여 지지 않는 것을 나는 알고 있다. 지혜로운 자는 지나치고, 어리석은 자들은 미치지 못한다. 도(道)가 밝히어지지 않을 것을 나는 알고 있다. 현명한 자는 지나치고, 못난 자들은 미치지 못한다. 之(지: 가, 이 / 가다, 쓰다) / 行(행:행할, 유행하다, 뻗다) / 也(야: 또한, 역시) / 知(지:지혜) / 賢(현: 존경, 넉넉) / 過(과: 지나칠, 넘칠) / 肖(초: 본받을) ---해석--- 도가 행하여지지 않는 이유는 '지혜로운자'는 도를 넘어서서 치달려가려고만 ..

3 能久章(능구장): 子曰 中庸其至矣乎 民鮮能久矣 자왈 중용기지의호 민선능구의 공자께서 말씀하셨다. "중용(中庸)은 지극(至極)한 것이다. 백성들 중에 능구(지속할 수 있음)한 자가 드문 지 오래되었다." 仲尼(중니: 공자(孔子)의 자(字)이고 仲은 둘째의 의미를 가지고 있다.) 而(이:~로서, ~에, 능히) 無忌憚(무기탄: '어렵게 여겨 거리를 두는 것'이 없다.) ---해석--- 중용의 3장은 13자에 불과하나, 공자가 그 시대의 인간 정서와 행위가 심하게 타락하는 것을 걱정했고, 문제의 원인을 '중용을 행하지 않는 데'서 찾아 '중용'이라는 개념을 처음으로 제시했기 때문에 그 의미가 있다 라고 한다.

2 時中章(시중장) 仲尼曰: "君子中庸 小人反中庸 중니왈 군자중용 소인반중용 君子之中庸也 君子而時中 군자지중용야 군자이시중 小人之反中庸也 小人而無忌憚也" 소인지중용야 소인이무기탄야 선생님께서 말씀하시기를 "군자는 중용을하고, 소인은 중용에 반하는 중용을 한다. 군자의 중용은 군자답게 때에 들어맞게 하고, 소인의 반중용(소인이 행하는 중용)은 소인답게 거리낌 없이 하는 것이다" 라고 했다. 仲尼(중니: 공자(孔子)의 자(字)이고 仲은 둘째의 의미를 가지고 있다.) 而(이:~로서, ~에, 능히) 無忌憚(무기탄: '어렵게 여겨 거리를 두는 것'이 없다.) ---해석--- 모든 존재하는 사물은 시간 속에 있다. 우리의 삶 역시 시간 속에 있으며, 시간에 벗어나는 것은 없다. 여기서 時는 time(삶의 시간)이 ..

中庸(중용/moderation)은 사서삼경(논어/맹자/대학/중용, 시경/서경/역경)에 속하는 경전 중 하나로, 비신화적페러다임에서 '한쪽으로 치우치는 일이 없는 中의 위치에서 道理(도리: 참된 행동이나 일)를 이룬다'라는 자세와 태도를 제시하는 자사의 작이다. 여기서 庸(쓸용)은 사용한다는 의미로 中의 道理를 사용한다. '중간을 취한다'라는 의미로 해석하는 사람도 있다. 子思(자사)가 이 책을 쓴 것은 道學(도학)의 전수가 끊어질 것을 걱정하였기 때문이라는 말이 있다. 또한 朱子(주자)가 말하길, '中庸(중용)은 老子(노자)의 道德經(도덕경)에 대항하기 위해서 만들어진 것이다'라는 말도 있다. 그 책의 첫 장인 천명장에 대해 적어보려 한다. 1 天命章(천명장) 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 천명지위성 ..